L'hindouisme

Alors l'hindouisme, qu'est-ce que c'est selon wiki ?

Citation :

L'hindouisme est l'une des plus anciennes religions du monde encore pratiquées qui n'a ni fondateur, ni dogme imposé, ni institution cléricale organisée uniformément (les brahmanes peuvent être de différentes écoles). En 2015, le nombre de fidèles est estimé à 1,1 milliard dans 85 pays, c'est actuellement la troisième religion la plus pratiquée dans le monde après le christianisme et l'islam. Elle est issue du sous-continent indien qui reste son principal foyer de peuplement.

La majorité des hindous ont foi en l'autorité du Veda, considéré comme « permanent » (nitya), qui fut révélé aux êtres humains de façon « non humaine » (अपौरुषेय, apauruṣeya) par Brahmā et grâce à l'« audition » des Rishi (c'est-à-dire les « Sages ») ; c'est l'avis des traditions brahmaniques comme le Vedanta et la Mîmâmsâ, mais pas pour les écoles philosophiques brahmaniques Nyâya et Vaisheshika qui reconnaissent l'autorité du Véda tout en le considérant anitya (« impermanent ») et paurusheya (« humain »). Les auteurs de textes védiques ne sont pas tous identifiés, ou bien de façon légendaire comme Vyāsa.

L'hindouisme se présente comme un ensemble de concepts philosophiques issus d'une tradition remontant à la protohistoire indienne, la pratique hindouiste étant sans doute issue d'une tradition orale très ancienne, proche de l'animisme. On retient parfois une tripartition historique qui fait de l'hindouisme la dernière phase du développement des religions en Inde, après le védisme (env. 1500-500 avant notre ère) et le brahmanisme (-600 à 500 de l'ère courante).

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Citation :

La cosmogonie hindoue enseigne que le principe de toute vie, de tout progrès, de toute énergie, réside dans les différences, les contrastes. « L’une des explications les plus courantes du passage de Brahman [l'Absolu] à l’univers est celle selon laquelle la première différenciation se ferait entre énergie et substance, force et matière, dans leurs essences primordiales respectives appelées dans la terminologie hindoue prâna et âkâsha ».

La cosmogonie hindoue est la théorie hindouiste de la création de l'univers et de son image. Celle-ci est caractérisée par un recours constant au chiffre 7.

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Voilà, ce qui m'intéresse.

C'est que pour eux, ils ont poussé le concept de "Dieu" assez loin et qu'ils sont beaucoup plus sage que je le pensais.

Citation :

La Bhagavad-Gita occupe une place importante dans la pensée religieuse hindouiste

La Bhagavad-Gita ou Bhagavadgita (devanagari : भगवद्गीता (Bhagavadgītā), terme sanskrit se traduisant littéralement par « chant du Bienheureux » ou « Chant du Seigneur ») est la partie centrale du poème épique Mahabharata (Aranyaka-parva, 25 - 42). Ce texte est un des écrits fondamentaux de l'hindouisme souvent considéré comme un « abrégé de toute la doctrine védique ». La Bhagavad-Gita est composée de 18 chapitres. Ce récit n'a cessé d'imprégner la pensée indienne tout au long des siècles.

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J'ai trouvé se site qui parle des textes sacrés hindous:

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Alors si j'ai bien compris, c'est "Le veda" qui est considéré comme la bible de l'hindouisme ?

Citation :

Le Veda est un ensemble de textes qui, selon la tradition, ont été révélés aux sages indiens nommés Rishi. Cette « connaissance révélée » a été transmise oralement de brahmane à brahmane au sein du védisme, du brahmanisme, et de l'hindouisme jusqu'à nos jours sur une période indéterminée.


Veda est un mot hérité du vieil-indien passé ensuite dans la langue sanscrite, qui peut se traduire par « vision » ou « connaissance ». En tant que concept de la culture indienne archaïque, le Veda est une puissance agissante fondamentale qui se manifeste dans l'intuition cognitive de l'ordre cosmique par des hommes inspirés. On y trouve certaines tendances au monisme, ils ne conçoivent donc aucune séparation au sein d'un monde unitaire, monde cyclique car sans commencement et sans fin, monde dynamique car ils perçoivent les phénomènes naturels et mentaux comme des manifestations de forces cachées numineuses. En cohérence avec cette mentalité, les indiens de tous les temps considèrent aussi le Veda comme unique, dynamique, et incréé.

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Dans ce lien pdf, il parle assez bien du Véda :
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Concernant le Véda aujourd’hui:

Citation :

Le Véda semble avoir achevé son destin ; la classe sociale qui pendant plus de trois millénaires
l'avait incarné est en train de disparaître : les derniers passeurs de cette parole meurent aujourd'hui
et avec eux, très concrètement, c'est une tradition millénaire, au vrai à l'agonie depuis plusieurs
siècles, qui disparaît. Le résidu va-t-il se révéler une graine? En Inde même, cela semble difficile.
Le Véda est maintenant recueilli hors de l'Inde. Les philologues européens, puis américains (et
japonais) l'étudient depuis deux siècles. Notamment grâce à leur travail, le Véda est désormais
senti comme une partie du patrimoine de l'humanité : la récitation du Véda est depuis quelques
années classée au patrimoine de l'humanité.


En Inde, principalement, le Véda est devenu une icône poussiéreuse. Pour beaucoup, Véda et
brahmanes incarnent un passé enfin révolu. D'autres continuent à vénérer la poussière et à la
confondre avec l'icône. Certains tentent de retrouver ce que fut le Véda des origines ; mais celui-ci
est si éloigné des pratiques et des idées contemporaines que, voulant le restaurer, ils repeignent le
Véda aux couleurs de l'Inde et des valeurs admises aujourd'hui dans ce pays. Ils croient que le
Véda originel serait les origines de l'Inde, si ce n'est de l'humanité. En fait, ils précipitent dans
l'actualité le Véda qu'on faisait prétendre à l'éternité. La désaffection est sélective: nous avons vu
que certains rares textes védiques ont eu une descendance idéologique importante (en philosophie,
ou en religion, ou en poétique) ; c'est le cas de deux hymnes (RS X.90 et X.129) qui sont à
l'origine de la pensée religieuse et de la pensée philosophique. En Inde, ils continuent à inspirer
religieux, philosophes et poètes comme aujourd'hui encore nos classiques, Aristote, St Augustin,
etc., morts depuis longtemps, ne cessent pas d'être étudiés : leurs œuvres inspirent même de
nouvelles pensées.


En Occident, pendant longtemps, le Véda a été prestigieux pour des raisons qui sont maintenant
reconnues comme fallacieuses. Deux mythes, successifs et contradictoires, avaient nourri son
prestige : celui d'être la parole du début, celle d'avant Babel, celle d'Adam et Eve, celle de Dieu se
parlant à Lui-même; un autre mythe était celui, principalement germano-romantique, d'être le livre
du passé âryen ; on faisait du sanscrit védique la langue mère des langues indo-européennes. Tout
cela est maintenant abandonné. Par ailleurs, comme au XXe siècle l'amour de l'Inde signifiait
souvent le refus de l'Occident, le Véda et les textes sanscrits attirèrent ceux qui sur un mode ou un
autre étaient en rupture d'Occident et voyaient dans l'Orient paré de toutes les vertus le remède à
l'Occident malade; dès lors le Véda (en fait toute la littérature en sanscrit) suscita longtemps (et
encore) des attitudes passionnées et contrastées, généralement peu ou mal informées : encore
aujourd'hui, la vénération ou le mépris sont souvent mal fondés et alimentés par des fantasmes. Le
Véda depuis un siècle a lentement perdu ces prestiges douteux. Demeure la magie d'un verbe
érudit au service d'une pensée passant parfois par ce qui nous est familier, oscillant surtout entre
l'étrangeté et l'altérité pure

Alby69 a écrit:

Citation :

La cosmogonie hindoue enseigne que le principe de toute vie, de tout progrès, de toute énergie, réside dans les différences, les contrastes. « L’une des explications les plus courantes du passage de Brahman [l'Absolu] à l’univers est celle selon laquelle la première différenciation se ferait entre énergie et substance, force et matière, dans leurs essences primordiales respectives appelées dans la terminologie hindoue prâna et âkâsha ».

La cosmogonie hindoue est la théorie hindouiste de la création de l'univers et de son image. Celle-ci est caractérisée par un recours constant au chiffre 7.

Source wiki: [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Voilà, ce qui m'intéresse.

C'est que pour eux, ils ont poussé le concept de "Dieu" assez loin et qu'ils sont beaucoup plus sage que je le pensais.

Enfaite d’après ce que je sais ils ont de nombreuse école philosophique , tellement qu’ils y as dés désaccord beaucoup plus grand entre certaines écoles de pensée hindou qu’entre l’orthodoxie oriental et le catholicisme romaine

Par exemple dans les milieux new âge hindouisant on parle souvent de shankara acharya mais jamais de Ramanuja qui offre une autre perspective sur ce qu’est la réalité :https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Vishishtâdvaita

Et Vallabha aussi :https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Shuddhadvaita

J'ai du mal à bien saisir l'hindouisme, ça se serait éparpillé en plusieurs croyances au fil du temps ?

ça viendrai du Véda ?



D'ailleurs, il en parle dans le pdf que j'ai mis plus tôt:

Citation :

Par ailleurs, les penseurs (brahmanes) de beaucoup des nouvelles religions qui émergeaient et se
développaient en Inde depuis l'Antiquité sentaient le besoin de les enraciner dans l'éternité qu'on
prêtait au Véda. Comment faire alors que Shiva, Râma, Krishna, Ganesha, Kâlî, Hanuman et la
grande majorité des dieux de l'hindouisme sont tous absents du Véda? Pourtant ils ont été
rattachés par un biais ou un autre au Véda, notamment grâce aux multiples épithètes dont ils sont
l'objet.

Ils attendent le Bouddha MAITREYA ... Le Bouddha debout .

Je suis végétarienne et je partage quelques points de vue de l'hindouisme justement, et aussi du bouddhisme.

Bonjour Fantomon,
Je n'accroche pas à toutes ces religions extrêmes orientales, bon, il faut dire que je crois pas en grand chose, c'est peut-être cela.
Bon après-midi.
Paul.

Disons qu'ils sont plus proches des agnostiques, car moins précis et plus logiques.

Fantomon c’est plutôt que l’hindouisme permet une divergence d’opinion interne sans que cela pose problème.
Un hindou pourras dire il y as 1 Dieu , plusieurs Dieux voir pas du tout de dieux .
Il y as des écoles de pensée tout de même qui font qu’on peux pas non plus dire que la pensée hindou n’est pas structuré/

Samkhya: pour simplifié à l’extrême Dualisme entre la conscience pur (l’observateur ou purusha ) et les phénomènes fluctuants ( ce qui comprend autant les phénomènes psychiques que physique ) .

Advaita vedanta : interprétation et conclusion non-dualiste des vedas : tout est un , la pluralité est illusoire , la réalité suprême est dénué de toute qualification.
Bedha-abedha vedanta : très proche de ma vision des choses , il y as dualité d’un certain point de vue et non dualité d’un autre point de vue , les choses se distinguent d’une certaines manières mais sons une d’une autre : il y as plusieurs exemples pour ça : par exemple le soleil et ses rayons .

Suddhadvaita: pur monisme ; proche de ladvaita vedanta mais la conclusion est différente , tout est un mais tout est un en tant que ce qu’il est .
Ainsi le monde est réel mais un avec Dieu , tout est réel mais tout est un .

Un etre humain a écrit:

Par exemple dans les milieux new âge hindouisant on parle souvent de shankara acharya mais jamais de Ramanuja qui offre une autre perspective sur ce qu’est la réalité :https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Vishishtâdvaita

Et Vallabha aussi :https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Shuddhadvaita

Effectivement il y a 3 écoles principales du vedanta. Le dualisme de Madhvacharya, le non dualisme du qualifié de Ramanuja et non dualisme absolu de Shankacharya qui est la plus connue en Occident.
Pourtant l'école de Ramanuja me parait idéalement située entre deux extrêmes, plus fidèle à l'enseignement de la Bhagavad Gita, et plus accessible à nos mentalités.
Dommage qu'il n'existe que très peu d'ouvrages en français.

Namasté Râm,
Une accolade de loin mais de soutien pour toi, ..tu sais pourquoi.
Content de voir ton écriture l’ami