Les Psaumes (Téhilim)

Comme l'indique le nom (Tehilim signifiant " louanges "), le Livre des Psaumes se compose principalement d'hymnes de louanges à Dieu, Créateur de l'Univers. Ils exaltent la grandeur et la majesté de l'Eternel, Sa bonté et Sa miséricorde, Sa puissance et Sa justice. Ils parlent de la bienveillante Providence Divine qui s'étend à chaque créature, et particulièrement à tout être humain. La grandeur de Dieu est attestée par la beauté et l'immensité de l'univers qu'Il a créé - " Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament manifeste l'œuvre de Ses mains " (49:21). Contempler la Nature entière emplit l'homme d'étonnement et d'admiration pour le Créateur - " Que Tes oeuvres sont en grand nombre ! Tu les as toutes faites avec sagesse! " (104:24).

La contemplation de la sagesse et de la miséricorde infinies de Dieu, s'étendant même à la créature la plus infime, donne à l'individu un sentiment de sécurité, et la conviction qu'il n'est jamais seul ; Dieu est toujours tout près - " L'Eternel est mon berger : je ne manquerai de rien " (23 :1) " l'éternelle est ma lumière et mon salut :de qui aurais-je crainte " (27: 1). Dieu est l'éternel Gardien, le Rédempteur aux jours de détresse, le Guérisseur aux heures de maladie, le Dispensateur de vie, et Celui Qui pourvoit à tous nos besoins.

De réfléchir à la grandeur et à l'excellence de Dieu, dont témoignent de manière si évidente la terre et le ciel, éveille en nous un sentiment d'humilité extrême, et en même temps de gratitude, pour avoir été choisis afin de servir le Créateur. " Quand je contemple Tes cieux, ouvrage de Tes mains, la lune et les étoiles que Tu a créées : qu'est-ce que l'homme pour que Tu Te souviennes de lui? Tu l'as fait de peu inférieur aux anges, Tu l'as couronné de gloire et de magnificence, Tu lui as donné la domination sur les oeuvres de Tes mains... " (8 : 4-7).


sources : Lamed.fr

Les Psaumes sont une source de sécurité.
A chaque instant de notre vie, ils nous accompagnent.

Dans le judaisme, il est possible de les lire de plusieurs manières
une section par date ou alors par jour.
Ils peuvent être lus aussi par thème, ou selon l âge du lecteur.

Il est d usage d en avoir un petit format glissé dans le sac, et qu on peut lire à tout moment de la journée, jusqu à la tombée de la nuit.

Après cette heure, on ne lit pas les Psaumes.

Une tradition veut qu on lise le livre entier pour la fête de Rosh Hashana (nouvel an).

Il me semble que le plus grand louange serait de contempler dans le silence ...

Comment trouver le mot le plus juste sans déformer la réalité?

Citation :

Les Psaumes sont une source de sécurité.
A chaque instant de notre vie, ils nous accompagnent.

C'est en quelque sorte un aide-mémoire.

Le recueil de ces 150 poèmes présentent un éventail de genres littéraires :

Supplications : un peu plus d'une trentaine de poèmes ; exemple le psaume 109.
Actions de grâce : un peu plus d'une dizaine, parmi lesquels le fameux psaume 22, que les chrétiens ont appliqué à Jésus.
Hymnes ou "Chants de louange" : près d'une quinzaine
Psaumes royaux : sept ; parmi lesquels le fameux psaume 110 que les chrétiens ont appliqué à Jésus-Christ
Psaumes de "yahvah roi" : 9
Pour "la fête royale de Sion" : 5
Psaumes de l'alliance de yahvah avec Israël : 16
Psaumes de pélerinage, ou "Chants des montées" : 4
Liturgies centrées sur un oracle : un peu moins d'une dizaine

Je tire ces indications du "Cahier évangile" n° 13 du "Service biblique Evangile et Vie" Editions du Cerf.

J'ai beaucoup apprécié la traductions des psaumes d'Henri Meschonnic, un bon connaisseur, je pense, de la langue hébraïque.

Je les lis selon la traduction du Rabbinat..
Une page en hébreu et la traduction à côté...

autrement, j en ai un petit dans le sac.

Le premier Psaume dit tout :

Psaumes 1.1 :
Heureux l’homme qui n’a pas marché dans le conseil des méchants,
qui ne s’est pas tenu dans la voie des pécheurs
et qui ne s’est pas assis sur le siège des moqueurs.

Quand vous allez à l hôpital en Israël, vous voyez beaucoup de gens
avec un livre de Psaumes.
C est apaisant et rempli d espoir.

Coeur de Loi a écrit:

Le premier Psaume dit tout :

Psaumes 1.1 :
Heureux l’homme qui n’a pas marché dans le conseil des méchants,
qui ne s’est pas tenu dans la voie des pécheurs
et qui ne s’est pas assis sur le siège des moqueurs.

Reste à voir qui sont les méchants, les pêcheurs et les moqueurs !

Ce genre de sentence n'a rien d'exceptionnel et est d'une banalité navrante.

J'y vois l'iquisiteur brandissant son bréviaire.

Au fait, qui a regardé Inquisito ?

Je reprends donc ce psaume 1 ; et dans la traduction Meschonnic :

Citation :

Bonheur à l'homme qui n'a pas marché dans le plan des malfaisants, et dans le chemin des égarés n'a pas été ; et dans la demeure des moqueurs n'a pas demeuré.

Mais dans l'enseignement d'Adonaï son désir; et dans son enseignement il murmure jour et nuit.

Et il sera comme un arbre replanté sur des cours d'eau, dont le fruit donnera en son temps, et ses feuilles ne faneront pas, et tout ce qu'il fera réussira.

Non pas les malfaisants ; mais comme la paille qu'emportera le vent.

Ainsi ils ne seront pas debout, les malfaisants, dans le jugement, ni les égarés dans le rassemblement des justes.

Car Adonaï connait le chemin des justes, et le chemin des malfaisants se perdra.

Ce psaume est un psaume de "l'Alliance". La référence est ici aux livres de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome. Dans ces quatre livres se trouvent énoncées les lois et règles de la "loi mosaïque". Ces lois sont censées avoir été dictées à Moïse par yahvah, le "élohim" des hébreux. Elles se présentent comme un "contrat", "alliance", entre yahvah et le peuple qu'il s'est choisi : le respect de ces lois et règles conditionne l'appui que yahvah accorde à son peuple dans ses combats contre ses ennemis.

Dans cette optique, il y a "les bons" et "les méchants". Les bons se verront récompensés par la réussite dans leurs entreprises ; les méchants verront tous leurs projets échouer. On a là, en germe, la morale calviniste.

Pas-cale a écrit:

Au fait, qui a regardé Inquisito ?

Vu!

J-P Mouvaux a écrit:

Je reprends donc ce psaume 1 ; et dans la traduction Meschonnic :

Citation :

Bonheur à l'homme qui n'a pas marché dans le plan des malfaisants, et dans le chemin des égarés n'a pas été ; et dans la demeure des moqueurs n'a pas demeuré.

Mais dans l'enseignement d'Adonaï son désir; et dans son enseignement il murmure jour et nuit.

Et il sera comme un arbre replanté sur des cours d'eau, dont le fruit donnera en son temps, et ses feuilles ne faneront pas, et tout ce qu'il fera réussira.

Non pas les malfaisants ; mais comme la paille qu'emportera le vent.

Ainsi ils ne seront pas debout, les malfaisants, dans le jugement, ni les égarés dans le rassemblement des justes.

Car Adonaï connait le chemin des justes, et le chemin des malfaisants se perdra.

Ce psaume est un psaume de "l'Alliance". La référence est ici aux livres de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome. Dans ces quatre livres se trouvent énoncées les lois et règles de la "loi mosaïque". Ces lois sont censées avoir été dictées à Moïse par yahvah, le "élohim" des hébreux. Elles se présentent comme un "contrat", "alliance", entre yahvah et le peuple qu'il s'est choisi : le respect de ces lois et règles conditionne l'appui que yahvah accorde à son peuple dans ses combats contre ses ennemis.

Dans cette optique, il y a "les bons" et "les méchants". Les bons se verront récompensés par la réussite dans leurs entreprises ; les méchants verront tous leurs projets échouer. On a là, en germe, la morale calviniste.

N'y a-t'il pas danger à l'idée que certains reprennent pour leur propagande l'actualisation de ces préceptes en voulant les appliquer à leur vision du monde?

Le danger est bien réel, je pense.

Le psaume 1 est lu pour une femme qui peut faire une fausse couche.

Dans la religion juive, c est aussi la différence entre celui qui étudie et celui qui fait passer sa vie matérielle avant la Torah.

David a ouvert les psaumes par le mot
Ashréi, qui signifie heureux ...
Ce sont nous les heureux qui pouvons voir la grandeur de la création de Dieu.

Ce psaume s ouvre sur une louange
et se termine par un appel à louer Dieu.

Nous ne lisons manifestement ces poèmes de la même façon. Chacun son regard particulier, n'est-ce pas ?

99 façons d interpréter la Torah.
Autant pour les Psaumes.

Ce qui fait la richesse de ce forum, c est partager notre interprétation.

Pour moi, je distingue deux façons de lire ces textes :

comme si c'était un dieu qui les avait dictés

ou bien

comme des textes écrits par des hommes.

Deux points de vue difficilement conciliables ; mais ça n'empêche pas de se parler.

Les psaumes ont été écrits par des hommes.

Evidemment !

A lundi

Pas-cale a écrit:

David a ouvert les psaumes par le mot
Ashréi, qui signifie heureux ...
Ce sont nous les heureux qui pouvons voir la grandeur de la création de Dieu

Heureux qui comme Ulysse
A fait un beau voyage...