Flavius Joseph

Josèphe (Flavius)

(v. 37 – v. 100 de n. è.) Historien juif issu d’une famille de prêtres. Josèphe a choisi de devenir pharisien et il a plus tard été nommé par le sanhédrin à un poste de commandement au cours de la révolte juive contre Rome. À l’origine, il s’appelait Joseph ben Matthias (Yoseph ben Matityahu).

Durant la révolte juive, Josèphe et ses hommes ont été vaincus en Galilée, en 67 de n. è. Josèphe s’est rendu à celui qui commandait alors les troupes romaines, Vespasien, qui lui a accordé la liberté. Comme le voulait la coutume de l’époque, Josèphe a adopté le nom de famille de Vespasien : Flavius. Josèphe reconnaissait désormais la supériorité de la force romaine, et il a même tenté de servir de médiateur entre les Romains et les rebelles assiégés dans Jérusalem. Après la chute de la ville aux mains de Titus, fils de Vespasien, en 70 de n. è., Josèphe l’a accompagné à Rome, où il s’est consacré à l’écriture. Voici les titres de ses œuvres : Guerre des Juifs, Antiquités judaïques, Contre Apion et Autobiographie.

Beaucoup considèrent Josèphe comme un historien crédible mais pas infaillible, dont les œuvres comblent d’importantes lacunes dans l’histoire juive et fournissent le contexte historique de certaines parties de la Bible. Avec la Bible, ses écrits sont la principale source d’informations historiques sur la Jérusalem du 1er siècle et son temple. Dans ses livres, Josèphe mentionne Jésus, Jacques, demi-frère de Jésus, et Jean le Baptiseur. De plus, comme Josèphe a été témoin oculaire de la destruction de Jérusalem et de son temple, son récit nous éclaire sur l’accomplissement de prophéties bibliques (Dn 9:24-27 ; Lc 19:41-44 ; 21:20-24).

Rome et Jérusalem

Le choc de deux civilisation

Ceux qui ont eux la chance de voir de livre magnifique
Qui vous amène directement sur place au premier siècle
Il vous raconte comme si vous y été présent sur place
Je vous conseil ce livre ... pour ceux qui veux connaître ce qui c’est passé

Sauf que la mention de Jésus a tout l'air d'avoir été rajoutée. Par exemple, Origène (185-253) cite abondamment Josèphe, mais pas ce passage qui lui aurait été bien utile. Et le point de vue exprimé est trop chrétien, et s'il s'était fait chrétien ça se serait su.

Flavius Joseph n’est pas un Chretien
Il a venu au monde après Jesus
Mais il a assisté à la destruction de Jérusalem
Et il a décrit ce qui c’est passé lors de cette destruction
Et comment c’était vue chez les Romain
Il était un juif, alors il connais les deux côté
Autant Jérusalem que Rome

Au passage, Flavius Josèphe est la principale source pour l'histoire du mouvement zélote. Sauf que pour cette histoire il y a un trou de quarante ans, avec des bords bizarrement nets.
- En 6, il nous dit que la révolte du Recensement a été écrasée, et ça s'arrête subitement. On ne sait pas si son chef Juda de Gamala, qui semble pourtant avoir marqué les esprits, est mort (ce que disent les Actes des Apôtres), et dans ce cas si c'est au combat, exécuté, ou autre.
- En 46, il nous dit que Jacob et Simon, deux fils dudit Juda, ont été crucifiés, mais il ne dit pas pourquoi.

J’ai déjà lu un livre à la Bibliothèque
ROME et JÉRUSALEM
Le choque de deux civilisation
Il a reçu la mention du livre qui explique le mieux la chute de Jérusalem au premier siècle

Dans ce livre l’auteur prend les écrit de Flavius Joseph quia été témoin occulaire
de ce qui c’est passé à cette époque de l’attaque de la ville

Un peut comme aujourd’hui ce qui se passe entre la Russie et l’Ukraine

FLAVIUS JOSEPH
Wikipedia : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Joseph fils de Matthatias le Prêtre (hébreu : יוסף בן מתתיהו הכהן, « Yossef ben Matityahou HaCohen »), plus connu sous son nom latin de Flavius Josèphe[2] (latin : Titus Flavius Iosephus ; grec ancien Ἰώσηπος, « Iốsêpos »), né à Jérusalem en 37/38 et mort à Rome vers 100, est un historiographe romain juif d'origine judéenne du ier siècle.

Écrite en grec, son œuvre demeure très controversée mais constitue l'une des sources principales sur l'histoire des Judéens du ier siècle. Elle concerne, les Antiquités judaïques en particulier, les événements et conflits de son temps entre Rome et Jérusalem, même si elle n'est pas sans poser de problèmes aux historiens actuels[3].