"Je parle aux murs", dit Lacan

"Je parle aux murs", dit Lacan, et cela veut dire : "Ni à vous, ni au grand Autre. Je parle tout seul. C'est précisément ce qui vous intéresse. A vous de m'interpréter".
Ces murs sont ceux de la chapelle de Sainte-Anne. Lacan y retrouve sa jeunesse d'interne en psychiatrie. Il s'amuse, improvise, se laisse aller. L'intention est polémique : les meilleurs de ses élèves, captivés par l'idée que l'analyse fait le vide de tout savoir préalable, ont levé le drapeau du non-savoir, emprunté à Bataille. Non, dit Lacan, la psychanalyse procède d'un savoir supposé, celui de l'inconscient. On y accède par la voie de la vérité (l'analysant s'efforce de dire crûment ce qui lui passe par la tête) quand elle débouche sur la jouissance (l'analyste interprète les dits de l'analysant en termes de libido). En revanche, deux autres voies en barrent l'accès : l'ignorance (s'y adonner avec passion, c'est toujours consolider le savoir établi), et le pouvoir (la passion de la puissance oblitère ce que révèle l'acte manqué). La psychanalyse enseigne les vertus de l'impuissance : elle, au moins, respecte le réel. Leçon de sagesse pour une époque, la nôtre, qui voit la bureaucratie, au bras de la science, rêver de changer l'homme dans ce qu'il a de plus profond - par la propagande, la manipulation directe du cerveau, la biotechnologie, ou encore le social engineering. Avant, certes, ce n'était pas bien, mais demain pourrait être pire.
J.A.M.
Je parle aux murs
Jacques Lacan
Seuil, 2011

Mouais, Lacan est de plus en plus décrié, escroc intellectuel selon Sokal et Bricmont (et leur démonstration est implacable, Lacan a imposé à l'esbroufe des références à la géométrie de pointe qui ne voulaient strictement rien dire), charlatan collectionneur de lingots d'or, qui pouvait fort bien, pendant ses séances d'un quart d'heure à 600 francs (quelque chose comme la moitié de ma paye de l'époque) répondre au téléphone ou engueuler sa bonne, etc.

Oui Tchar il est possible que l'homme Lacan ne soit pas tout à fait à la hauteur de sa pensée . Ce texte reflète d'aprés moi une grande pensée néanmoins . Mais ma connaissance de sa pensée ne me permet d'aller plus loin pour l'instant .

Un extrait de Lacan donné dans Les grands textes de la philosophie de Georges Pascal (Bordas, 2004). Le texte lui-même est de 1966. Le "sic" est de moi, mais c'est tout.

Nous pensons par exemple avoir reconnu le sujet de l'énonciation dans le signifiant qu'est le ne dit par les grammairiens ne explétif, terme où s'annonce déjà l'opinion incroyable de tels parmi les meilleurs qui en tiennent la forme pour livrée au caprice. Puisse la charge que nous lui donnons, les faire s'y reprendre, avant qu'il ne soit avéré qu'ils n'y comprennent rien [sic] (retirez ce ne-ci, mon énonciation perd sa valeur d'attaque, Je m'élidant dans l'impersonnel). Mais je crains ainsi qu'ils n'en viennent à me honnir (glissez sur cet n' et son absence ramenant la crainte alléguée de l'avis de ma répugnance à une assertion timide, réduit l'accent de mon énonciation à me situer dans l'énoncé).

Effectivement là on est en plein dans le jargon "Philosophico-psychanalytique" , c'est un peu effrayant .

En fait, j'ai tendance à penser que le compilateur Georges Pascal, sommé par l'éditeur ou le directeur de collection d'inclure Lacan, qu'il n'apprécie pas, aux côtés de Platon, Spinoza, Kant et autres, a mis l'extrait le plus inepte qu'il a pu trouver. En général c'est un peu moins tordu, mais quand même il y est bien plus souvent question de "mathème" ou de "forclore" que de "souffrance" ou de "guérison", pour ne citer que ça.