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@Agnostyxxx : Que peut signifie "divin" pour un bouddhiste?

Namasté est une expression tibétaine/népalaise qui peut avoir plusieurs sens. J'ai fourni l'un d'entre eux, plus généralement on pourrait dire que cela signifie "Salut" ou "Bonjour" tout court.

Le bouddhisme tibétain, spécifiquement, incluant dans la voie vers l'Eveil l'intervention possible de divinités locales protectrices ou instructrice du Dharma, il n'est pas incohérent de mentionner le "divin". D'autres courants du bouddhisme excluent toute forme d'intervention divine comme aide ou support, si on prend au contraire l'école dite De la Terre Pure, fortement basée sur la foi en le bouddha Amitābha une lecture superficielle pourrait faire croire à une forme de religion classique monothéiste (ce qui est erroné comme interprétation bien sûre). En Asie les populations les moins bien informées sur la pratique bouddhique on tendance à voir le Bouddha comme une divinité, on les laisse faire par tolérance et parce que cela les pousse quand même a agir positivement, mais sitôt que l'on étudie un peu mieux la pratique on comprend que cette façon de voir est incorrecte. Même si l'iconographie représente parfois le Bouddha Shakyamuni au milieu de divinités ou qu'il y a des sutras ou des divinités interviennent , le Bouddha Shakyamuni est né homme, à vécu homme et est mort homme. Rien de plus.

Mais pour répondre à ta question ici peut être pourrait-on entendre par "divin" le potentiel d'Eveil existant en chaque être vivant. On peut voir les choses comme ça. Thích Nhất Hạnh dans ses enseignements emploi quasi indifféremment les mots Paradis/Royaume de Dieu/Nibbāna/Dimension Ultime, par exemple. Le courant dont il est issu est composite, fruit d'influences multiples. Dont le taoïsme, la Terre Pure, le Théravada, le Mahayana, le Vietnam a connu une tentative de christianisation pendant la période coloniale et un régime pro-chrétien pendant la guerre des années 60... et il est très soucieux de dialogue et de non-discrimination. Pour lui toute vue dualiste est source de fanatisme, de violence et de souffrance. Evidemment cela peut faire grincer des dents les gens hostiles a toute forme de syncrétisme et très attachés à leur propre tradition religieuse, surtout si ils considèrent qu'elle est "forcément" supérieure et plus "véridique" que toutes les autres :) C'est une réaction naturelle courante :)

Donc tu peux considérer que quand je dis "Namasté" je dis : je salue en toi la graine d'Eveil ou le potentiel d'Eveil.

Cela répond à ta question ?

@Brahim : merci à toi, bel exemple d'équanimité et de non-discrimination ta citation d'Ibn Arabi :)
Un homme intéressant cet Ibn Arabi d'après wikipédia, dans l'article qui lui est consacré j'y trouve des accents et idées que l'on trouve aussi dans la pratique bouddhique. Tous les dharmas sont vacuité. On ne cessera jamais de le répéter :)

@Râm : Les différences ne sont finalement que dans la façon d'exprimer les choses qui sont inconcevables au mental.

Si plus de gens acceptaient cela, que les mots, les concepts, les notions, les idées, l'attachement de chacun à ses propres dogmes, sont nuisibles, à la spiritualité et aux hommes, il y aurait sans doute moins de conflits dans le monde.

Chacun de ceux qui en ressentent le besoin travaillerait à sa propre élévation spirituelle sans se soucier de convertir les autres par la parole, la force ou les 2. Et l'élévation personnelle, la joie, le bonheur, la satisfaction que chacun en tirerait ne pourrait que rayonner positivement sur tous naturellement sans qu'il soit besoin d'aller prêcher à l'autre quelque discours que ce soit.

Le sage en paix avec lui même, satisfait, comblé par sa propre pratique ne peut qu'être heureux et rayonner de bonheur autour de lui. Il y a fort peu d'homme ainsi sur cette Terre, que ce soit autrefois ou maintenant. Et quand il y en a, ils ne font pas la une des médias, loin s'en faut.

Quand on est heureux, en paix, joyeux, satisfait on ne peut que donner bonheur, joie, paix et satisfaction. Au delà de tout discours religieux spécifique.