Partage d'évangile

Je vous propose de partager vos réflexions sur la péricope proposée par le lectionnaire.
Qu'est-ce que le texte vous dit personnellement ?

Nous sommes dans la partie "Forum chrétien" essayez de rester dans le thème

Luc 18 a écrit:

18.9
Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres:
18.10
Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était pharisien, et l'autre publicain.
18.11
Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain;
18.12
je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.
18.13
Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur.
18.14
Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre. Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé.

Merci lhirondelle de proposer un espace comme celui-ci.

Il y a beaucoup à dire sur cette courte péricopte. J'en suis qu'au début de ma méditation.

Dans la prière du publicain, nous pouvons y reconnaître la prière de Jésus (ou philocalie). La prière qui jaillit du coeur de manière toute simple. La prière qui rapproche de Dieu dans l'intimité. Une prière qui peut nous accompagner tous les jours.

Évidemment, nous ne devons pas négliger l'action. Cela a été évoqué la semaine dernière avec la veuve. Elle ne fait pas que prier Dieu mais elle prends son courage à deux mains pour aller faire connaître son point de vue au juge et faire respecter ses droits.

Il est facile de dire que nous ne sommes pas des pharisiens contrairement à tous ceux qui... (sic) L'attitude dénoncée par Jésus nous guette toujours. Et depuis cette parabole, les pharisiens (y compris moi-même) peuvent se draper de l'attitude du publicain. Jésus a le don de nous mettre dans une attitude inconfortable et nous obliger à aller plus loin.

J'ai bien hâte de lire d'autres interventions.

Je m'arrête sur le verset
Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était pharisien, et l'autre publicain.
La dualité dans la bible peut parfois exprimer les deux extrêmes de possibilités qui s'offrent à nous.
Nous pouvons être parfois le pharisien et parfois le publicain.
Parfois, nous nous enorgueillissons de nos soi-disant vertu et parfois nous avons le nez dans notre caca.

Le tort du pharisien ce n'est pas d'être vertueux, c'est de penser que cela lui donne des droits sur Dieu.

Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison…
Zachée cherche… Jesus le trouve.
Zachée accueille Jesus avec joie.
Ce n’est qu’ensuite que Zachée change son comportement… parce qu’il a été regardé par Jésus et sauvé…
Nous recevons le salut, gratuitement. Notre agir vient en réponse.

Il y a un mouvement de va et vient dans cet épisode, entre Zachée et Jesus, entre Dieu et tout homme.
Il y a une attente chez Zachée, puis un regard de Jésus avec une invitation pressante, que Zachée s’empresse d’accueillir dans la joie. Cela change sa vie ! Il fait la vérité et veut changer son agir. Et Dieu le sauve, gratuitement…

Citation :

Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison

Le mot salut et le nom Jésus sont très proches en hébreu. Ils n'en diffèrent que d'une seule lettre (finale) . Le mot salut porte un hé final.

Jésus entre dans cette maison et le salut entre dans cette maison.
Mais pour cela, il a fallu que Zachée en sorte et qu'il s'élève.
Et puis Jésus lui demande de descendre et de rentrer.

Le mouvement peut-être pris au sens propre, mais aussi au sens allégorique.

Bref, il y a beaucoup de mouvement dans ce texte. « Ça déménage ! »… C’est bon d’être secouée de temps à autre, moi qui, trop souvent, rêve d’une relation à Dieu dans une sorte de cocon ouatiné de sérénité, loin des tracas…

Chaque fois que je lis et/ou écoute ce texte, je suis Zachée grimpant dans l'arbre.
Pour d'autres textes, je suis un autre, sans dichotomie ni dédoublement de la personnalité ; par exemple, je suis Timothée, Théophile, un Thessalonicien ou un autre, selon la ou les personnes à qui écrit l'Apotre.
Je peux même être le disciple que Jésus aimait.
Ici donc, je suis Zachée ; je suis dans l'arbre ; dans un commentaire (hors forum ou ici, ce n'est pas l'essentiel), j'ai lu qu'on disait que je me cachais dans cet arbre ; mais non !
Pourquoi me cacher alors que j'ose monter dans l'arbre au vu et au su de ceux qui m'entourent ?
Et puis Jésus me regarde, dans les yeux malgré la distance.
Et puis Il me dit de descendre et qu'Il veut manger avec moi, chez moi !
... Vous connaissez la suite.

EnsembleJesus, c'est aussi Gilou ; alors je redeviens Gilou et ce Gilou, eh bien il a ses manies !
Par exemple je pose des questions, et je ne réponds pas aux autres à la vitesse qu'ils voudraient !
Ou bien, j'inverse le processus : je réponds aux questions et je crois que les autres sont comme moi, prêts à répondre aux miennes.
Dans les deux cas, j'oublie que l'autre a le droit de garder le silence quant à mes questions ; il a le droit de ne pas faire comme moi : réfléchir tout en parlant, parler tout en réfléchissant.
Et Zachée dans tout ça ?
Eh bien, il est heureux d'avoir pu mettre un visage sur le nom de Celui qui est déjà son Sauveur, même s'Il n'est pas encore mort sur la croix ; eh oui, Jésus (Sauveur, Dieu_sauve), c'est Son Nom, c'est Qui Il est !

J'aime bien cette discussion. L'on pourrait poursuivre lhirondelle ?

Certainement. C'est la fin du temps ordinaire. L'Avent commencera dimanche prochain. Le catholicisme a instauré la fête de Jésus-Roi en ce dernier dimanche.

Luc 23 35-43

35 Le peuple se tenait là, et regardait. Les magistrats se moquaient de Jésus, disant: Il a sauvé les autres; qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ, l'élu de Dieu!
36 Les soldats aussi se moquaient de lui; s'approchant et lui présentant du vinaigre,
37 ils disaient: Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même!
38 Il y avait au-dessus de lui cette inscription: Celui-ci est le roi des Juifs.

39 L'un des malfaiteurs crucifiés l'injuriait, disant: N'es-tu pas le Christ? Sauve-toi toi-même, et sauve-nous!
40 Mais l'autre le reprenait, et disait: Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation?
41 Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais celui-ci n'a rien fait de mal.
42 Et il dit à Jésus: Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne.
43 Jésus lui répondit: Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.


Il y a eu pas mal de débats, sur le forum, ces temps-derniers, sur la toute-puissance de Dieu.
Là, l'évangile nous propose un étonnant paradoxe : Jésus, roi des Juifs ... sur la croix.

La croix, c'est autre chose qu'un élément décoratif qu'on achète dans un magasin de piété.
Imaginons qu'on nous montre une guillotine ou un gibet (avec une corde pour pendre les gens).
Et le gars sans tête ou en train de se balancer avec un écriteau qui indique que c'est ... son couronnement.

Ce serait assez choquant.

La croix, je vais le répéter, ce n'est pas seulement un instrument de mise à mort, c'est aussi une mort lente, par étouffement et une humiliation puisqu'on y est tout nu.

Je ne vais pas donner dans le dolorisme des siècles qui nous ont précédé. Il y a assez de souffrances sur terre, pour ne pas les rechercher pour elle-même.

Mais il y a un verset qui me revient en tête:

2 Co 12:19 a écrit:

Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse.
Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses,
afin que la puissance de Christ repose sur moi.

La croix en soi est un échec et sans la foi dans ce qui va suivre, s'il n'y avait qu'un crucifié de plus , pour sédition ,dans le vaste empire romain, on ne serait pas plus avancé.

La foi, c'est celle du "bon larron".

Personnellement, je ne pense pas qu'il y ait eu trois gars en train de se taper la discute alors qu'ils étaient en train de mourir par étouffement.

C'est juste une façon de voir la crucifixion sur deux angles différents.
Celui du "tu vois comment tu termines, pauvre minable ? Pas capable de te sauver toi-même ?"
Et celui du "L'histoire ne s'arrête pas là. Le règne de Dieu est inauguré, par delà ce qui paraît un échec."

Ouf! Toute une profondeur dans tes propos. Je ne peux pas y répondre comme ça. Je médite là dessus et je vais essayer d'y revenir.

43 Jésus lui répondit: Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.

Cette phrase est forte… et pleine d’espérance. Qui que nous soyons, quoi que nous ayons pu faire, Jésus nous invite à partager son intimité avec le Père.

Il y a comme un paradoxe entre la fête du Christ Roi, et notre conception toute humaine de la royauté, et le texte choisi pour l'occasion. Nous voyons Jésus, homme et Dieu, impuissant et souffrant. Pour Jurgen Moltmann (théologien réformée), Dieu Lui-même connait la souffrance et meurt à la croix. Dieu en Jésus est vraiment l'Emmanuel. Le Dieu avec nous en toute chose. S'abaissant jusqu'à connaître l'humiliation, le mal, le rejet et la mort.

L'espérance humaine, surtout avec l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, c'est de voir le règne de Jésus se mettre en place avec violence. En expulsant l'occupant romain et les corrompus. Cela n'est pas arrivé et les premiers chrétiens ont tout de même affirmé : Jésus est roi. Le crucifié est là sur la croix en forme de question.

J'ai été fort occupée la semaine passée, mais je ne dois pas être la seule à poster.

Donc pour ce dimanche

MT 3 a écrit:

1 En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée.

2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

3 Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu'il dit: C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.

4 Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.

5 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui;

6 et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.

7 Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit: Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?

8 Produisez donc du fruit digne de la repentance,

9 et ne prétendez pas dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.

10 Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.

11 Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu.

12 Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point.

Matthieu commence déjà à faire le tri par la bouche de Jean-Baptiste.
Cela rejoint ce que j'ai écrit sur le topic du purgatoire.
Notre purgation elle commence dès aujourd'hui.
C'est maintenant que Jésus fait le tri, et pas entre les gens mais au-dedans de nous.

Est-ce que Jean Baptiste prêchait par la peur ?

La peur n'est pas absente de notre monde. Nous avons des défis énormes devant-nous. Entre autre les changements climatiques. Au Québec, la première neige arrive maintenant 15 jours plus tard en moyenne. Il y aura plus de catastrophes, plus de pandémies, plus de réfugiés climatiques. Le nord canadien se réchauffe trois fois plus rapidement que le reste de la planète menaçant le mode de vie des autochtones. Nous remarquons une augmentation des feux de forêts. Certains sont littéralement jetés au feu.

La peur n'est pas toujours bonne conseillère. Nous voyons une montée de la xénophobie et des thèses conspirationnistes. Certains ferment les yeux en chantant "tout va bien aller" et peignant des arc-en-ciel sur les murs de la ville.

Heureusement, nous n'y voyons plus la colère de Dieu. Nous voyons derrière les cataclysmes l'action humaines. Pourtant, nous nous sentons souvent impuissant. Comme si les petits gestes individuels ne pouvaient pas, à eux seuls, produire les changements durables nécessaires. Comment garder la foi ?

Et pourtant, nous avons cet appel dans le texte de nous tourner vers Dieu par la conversion (se tourner vers au delà de nous). L'avenir est toujours ouvert. Dieu n'est pas absent. Dieu est agissant au coeur du monde. L'avent est un temps où nous pouvons nous demander comment répondre à cet appel ?

Mais ce monde n’est pas si catastrophique je pense Refletbleu il y as d’énorme avancées médicale par exemple et social aussi

C'est pourquoi nous devons garder espoir. C'est parfois difficile. En gardant une relation vivante avec Dieu, je me rend compte qu'il est plus facile - pour moi - d'être positif.

Dans ma méditation de ce texte, je suis resté calée au désert avec toute la résonance que porte ce lieu tant pour les auditeurs de Matthieu que dans ma propre vie.

Faire mémoire de ce que signifie le désert pour l’auditoire de Matthieu.
La longue marche de l’exode avec ces journées difficiles, comme à Massa et Meriba.
(Ps. 94-95)
Aujourd’hui écouterez-vous sa parole ?
« Ne fermez pas votre cœur comme au désert,
comme au jour de tentation et de défi,
où vos pères m’ont tenté et provoqué, et pourtant ils avaient vu mon exploit. » (trad Aelf)

Mais, le désert dans l’Exode et pour les prophètes, c’est aussi le lieu de l’Alliance.
Comme dans Osée, 2 : « 14. Eh bien, c'est moi qui vais la séduire, je la conduirai au désert et je parlerai à son coeur. (…)
19 Je te fiancerai à moi pour toujours, je te fiancerai à moi par la justice et le droit, l'amour et la tendresse. 20 Je te fiancerai à moi par la fidélité et tu connaîtras le SEIGNEUR. » (trad TOB)

Le désert de Jean reprend ces éléments : lieu du lien avec Dieu mais aussi de notre séparation avec lui. Et comme le répète Lhirondelle, cette frontière est en chacun de nous.

Aujourd’hui, je fais aussi mémoire de ce que le désert signifie pour moi, je me rappelle ces expériences personnelles d’alliance ou de refus de conversion.
Cela me tourne alors vers mon présent et vers le futur. Aujourd’hui écouterai-je sa parole ? Ne fermons pas notre cœur comme au désert !

Merci Mirabelle, je n'avais pas du tout fait ce lien et c'est vraiment très intéressant.

Mt 11 a écrit:

2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples:

3 Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?

4 Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:

5 les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.

6 Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!

7 Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent?

8 Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois.

9 Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.

10 Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.

11 Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

Ce n'est pas un passage très facile.
Je vois trois articulations.

Le doute de Jean-Baptiste. La prison n'est pas très confortable et l'issue sera fatale. S'il attend un sauveur, le salut ne sera pas de l'ordre du tangible. Jésus ne le sortira pas de sa prison. Le réconfort sera que quelle que soit l'issue de son incarcération autre chose est en marche, des guérisons, des résurrections, une bonne nouvelle.

La confirmation du rôle de Jean-Baptiste : un prophète, celui qui parle au nom de Dieu, qui prépare le chemin le sentier. En soi, un rôle ingrat quand on y réfléchit.

Ensuite une phrase énigmatique et comment la comprendre ? parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

C'est comme s'il y avait deux régimes, ce qui se passe sur terre et ce qui se passe dans les cieux.
Le plus petit dans le royaume des cieux, j'ai parfois entendu dans les homélies qu'il s'agirait de Jésus lui-même.
Mais en quoi serait-il plus petit ?
Je dois encore méditer sur ce point !

Spoiler:

Regardons la vie et engagement de Jésus vie dans les évangiles, regardons aussi les chrétiens engager et vous verrez ce qui transpirer de jèsus ou ces chrétiens;un amour pure et vivant signe de ce qu'est Dieu agissant.

Spoiler:

Mandonnaud, un lien ne peut être poster sans le résumé de son contenu.
Nous vous laissons faire dans le fil que vous avez ouvert sur les lectures de la messe, mais ce n'est pas le lieu de le faire ici.
Modéré par Sentinelle.

Mt 1, 18-24

Citation :

18 Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu'ils eussent habité ensemble.

19 Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.

20 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit;

21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

22 Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:

23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.

24 Joseph s'étant réveillé fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui.

Je vais juste relever pour le moment qu'il y a deux messianismes dans le judaïsme. Celui selon David et celui selon Joseph.
Là, on parle du Joseph vendu par ses frères qui a fait fortune en Egypte.
Le messianisme selon David passe par la gloire et celui selon Joseph par la souffrance.
Le messager (je laisse tomber le mot "ange") emploie cette formulation qui unit les deux messianismes : Joseph, fils de David.

Tout le monde est bien occupé, ces derniers temps;
Je vais tout de même poster l'évangile de dimanche qui se trouve être celui de la Nativité.

Luc 2 a écrit:

1 En ce temps-là parut un édit de César Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre.

2 Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie.

3 Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville.

4 Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David, appelée Bethléhem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David,

5 afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.

6 Pendant qu'ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva,

7 et elle enfanta son fils premier-né. Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie.

8 Il y avait, dans cette même contrée, des bergers qui passaient dans les champs les veilles de la nuit pour garder leurs troupeaux.

9 Et voici, un ange du Seigneur leur apparut, et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux. Ils furent saisis d'une grande frayeur.

10 Mais l'ange leur dit: Ne craignez point; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d'une grande joie:

11 c'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.

12 Et voici à quel signe vous le reconnaîtrez: vous trouverez un enfant emmailloté et couché dans une crèche.

13 Et soudain il se joignit à l'ange une multitude de l'armée céleste, louant Dieu et disant:

14 Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, Et paix sur la terre parmi les hommes qu'il agrée!

Rencontre du ciel et de la terre (Lc 2, 14) ! Joyeux Noël !

Je suis allé à la messe du jour de Noel où est lu le traditionnel premier chapitre de l'évangile selon saint Jean. L'un de mes préférés. Au coeur de Noel, c'est Dieu qui se fait homme pour que l'homme devienne Dieu.

ÉVANGILE
« Le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous » (Jn 1, 1-18)

Au commencement était le Verbe,
et le Verbe était auprès de Dieu,
et le Verbe était Dieu.
Il était au commencement auprès de Dieu.
C’est par lui que tout est venu à l’existence,
et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.
En lui était la vie,
et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans les ténèbres,
et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.

Il y eut un homme envoyé par Dieu ;
son nom était Jean.
Il est venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière,
mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.

Le Verbe était la vraie Lumière,
qui éclaire tout homme
en venant dans le monde.
Il était dans le monde,
et le monde était venu par lui à l’existence,
mais le monde ne l’a pas reconnu.

Il est venu chez lui,
et les siens ne l’ont pas reçu.
Mais à tous ceux qui l’ont reçu,
il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu,
eux qui croient en son nom.
Ils ne sont pas nés du sang,
ni d’une volonté charnelle,
ni d’une volonté d’homme :
ils sont nés de Dieu.
Et le Verbe s’est fait chair,
il a habité parmi nous,
et nous avons vu sa gloire,
la gloire qu’il tient de son Père
comme Fils unique,
plein de grâce et de vérité.

Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant :
« C’est de lui que j’ai dit :
Celui qui vient derrière moi
est passé devant moi,
car avant moi il était. »
Tous, nous avons eu part à sa plénitude,
nous avons reçu grâce après grâce ;
car la Loi fut donnée par Moïse,
la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

Dieu, personne ne l’a jamais vu ;
le Fils unique, lui qui est Dieu,
lui qui est dans le sein du Père,
c’est lui qui l’a fait connaître.

Jesus = la plénitude de Dieu dans la finitude.
Amen .

Il faut que je reprenne les bonnes habitudes !

Mt 5 a écrit:

38 Vous avez appris qu'il a été dit: oeil pour oeil, et dent pour dent.

39 Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre.

40 Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.

41 Si quelqu'un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui.

42 Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.

43 Vous avez appris qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.

44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,

45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même?

47 Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens aussi n'agissent-ils pas de même?

48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Mt 4 1-11 a écrit:

4 Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.

2 Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.

3 Le tentateur, s'étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.

4 Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

5 Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple,

6 et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.

7 Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.

8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

9 et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores.

10 Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

11 Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient.

Le texte est choisi pour introduire la période du Carême. Une période dont on a perdu la signification, moi la première.
Une période pour se préparer à Pâques.

Les quarante jours font échos aux 40 années que le peuple a passé en Exode.

Quarante, c'est aussi le nombre de semaines d'une gestation humaine. Quarante pour un être nouveau, pour un renouvellement.

Un etre humain a écrit:

Jesus = la plénitude de Dieu dans la finitude.
Amen .

Jésus = La plénitude de Dieu dans l'ici et maintenant même si l'ici et maintenant est éternel.

Quel est ton ressenti par rapport à l'évangile de ce jour ? As-tu quelque chose à nous partager à propos de ce texte ?

lhirondelle a écrit:

Quel est ton ressenti par rapport à l'évangile de ce jour ?

Mon ressenti si la question s'adresse à moi : évangile confus...
C'est carême vous comprenez ?
Et le votre @lhirondelle ?

C'est le principe de ce fil : partager ce que l'évangile nous inspire.

Merci de rappeler le principe, je n'avais pas compris...
Mais votre avis à vous @lhirondelle sur l'évangile du jour ??!

En fait, pas grand-chose parce que c'est lié à l'idée du Carême qui est lui-même lié à des souvenirs d'observances obsolètes.

Pourtant je vais relever
Après avoir jeûné Le jeûne, c'est se recentrer sur l'essentiel, faire le tri entre le réel besoin et les envies qui peuvent passer sur le rayon "superflu". Qu'est-ce qui est essentiel pour moi ? Sur quoi vais-je me recentrer ?


quarante jours et quarante nuits, quarante comme quarante ans au désert, le temps d'une nouvelle génération, quarante semaines de gestation, pour avoir un nouvel être; un temps pour se focaliser sur la résurrection, l'émergence d'une nouvelle vie, un être renouvelé.

il eut faim. Faim, retour à l'essentiel : faim de quoi ? Pas fringale.

Le tentateur, autrement dit ce qui nous distrait de l'essentiel.

L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Ça ne remplira pas mon estomac, mais il y a une invitation à relire la bible un peu souvent. Et peut-être même à vivre une vie plus saine, une meilleure hygiène de vie justement pour prendre soin de ce cadeau que Dieu m'a donné : un corps en bonne santé.

Le diable autrement dit, le diviseur, ce qui nous divise à l'intérieur de nous-même ou ce qui met la division entre nous et les autres.

Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. C'est un verset de psaume que j'aime beaucoup et là, il est cité par le facteur de division.
Se nourrir de la parole de Dieu, d'accord, mais pour se mettre à son écoute, pas s'en servir à son propre profit.

Retire-toi, Satan! Satan c'est l'adversaire, c'est ce qui se met entre nous et Dieu. A mes yeux, ce n'est pas un être personnel mais tout ce qui peut se mettre dans le chemin de cette relation. Et la réponse :


Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. ... se recentrer sur l'essentiel;

Evidemment ... il y a d'autres lectures possibles.