le métis de Dieu

Rappel du premier message :

"J'ai voulu être le corps de réconciliation entre juifs et chrétiens. Toute mon existence, j'ai essayé de faire tenir ensemble les deux branches du Testament. Je suis le métis de Dieu". Ainsi se définit le cardinal Jean-Marie Lustiger.

Ce cardinal qui défendit avec autant de force ses origines juives que son catholicisme, répète à l'envi "En devenant chrétien, je n'ai rien renié. Je demeure juif comme les apôtres et Jésus lui-même".

A voir ce soir, vendredi 29 mars, un téléfilm sur ce cardinal peu conventionnel dans ARTE à 20 h 50.

Comme si la forme pouvait se passer du fond...ce sont les faits qui imposent le jugement et non le contraire.

Pour en venir aux faits, il faut tenir compte du genre littéraire et du contexte des écrits qui les relatent.
Le terme grec que l'on traduit par "juif" signifie "judéen". C'est un fait.

A défaut de ne voir dans les Juifs de Judée la réminiscence de l'œuf et la poule on peu par contre justement comprendre que la Judée ne devint nommément tel que par la tradition de dévolution territoriale attachée à Judas, l'un des fils de Jacob...

Il est historiquement plus correct d'envisager l'irruption du mot "juif" en relation avec cette tradition plutôt que comme un phénomène spontané.

Personne a écrit:

En fait, ce sont des méchants juifs qui ont tué un gentil juif.
...
Non, ce sont des méchants romains qui à la demande des méchants juifs ont tué un gentil juif, parce que le papa du gentil juif avait décidé que son fils devait mourir parce qu'il aimait les hommes...

T'es fou!
Les Juifs ne peuvent pas tuer mais les Romains oui...On a fait faire le sale boulot par les Romains,notre conscience est lavée ainsi!

Attila a écrit:

Il est historiquement plus correct d'envisager l'irruption du mot "juif" en relation avec cette tradition plutôt que comme un phénomène spontané.

Tu as une version pour un enfant de trois ans ? Parce que là, je ne pénètre pas l'abscondité de l'énoncé.

Gab aux citrons a écrit:

Les tensions entre juif et romain ont causé la destruction du temple de Jérusalem, C'etait une bonne occasion aux chrétiens de prendre une revanche en douceur.
Dans l’évangile de Jean, l'appellation "les Juifs" revient avec une fréquence qui laisse une impression de malaise, le mot est utilisé soixante-sept fois.
Les écritures tente de réorienter les accusations exclusivement envers les juifs pour s'attirer la sympathie du pouvoir romain.
Il y a clairement une volonté de présenter les chrétiens comme étant des non-juifs et que les romains sont innocent.

Guerre des Juifs - Wikipédia
fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_des_Juifs

La "Guerre des Juifs", un récit en sept livres de l'historiographe juif de l'Antiquité Flavius Josèphe, donne un éclairage historique intéressant sur cette question.

Je ne sais pas quel est le terme grec employé par Josèphe dans son récit ; j'imagine que c'est le même terme que celui qui apparait 67 fois dans l'évangile de Jean.

Content de constater, J-P Mouvaux, que nous sommes tous les deux bretons et quasiment du même âge...Moi, je suis natif du Finistère-Nord, le Léon, près de Brest où j'ai fait une partie de mes études ainsi qu'à Guingamp (à cause de la guerre).

Pendant plusieurs années j'ai possédé une maison à Bénodet.

Kenavo.