pouvez vous m'expliquer le Boudhisme

Rappel du premier message :

svp voulez vous m'expliquer cette religion

sa doctrine , et se pratiques

Bonjour ,

La pratique essentielle du bouddhisme est simplement de devenir pleinement conscient de ce qui est à chaque instant , que ce soit de mes sensations , de ma respiration , de mon corps , du va et vient de mes pensées et de mes émotions  .
L'entrainement est graduel , pour commencer et pour calmer l'esprit on observe le va te vient du souffle  , cela a pour effet de ralentir le flot des pensées et des émotions.
Et puis on ramène l'esprit au corps en étant attentif aux sensations qu'on a de celui ci .
Bref, c'est comme un sondage profond des intéractions de l'esprit et du corps et du rapport à ces deux élèments à l'environnement .
La conscience nous libère d'elle même et de nos enchaînements mentaux , il n'y a rien d'autre à faire que de devenir pleinement conscient de ce qui est .

Il y a la méditation analytique dans le bouddhisme ( philosophie ) et non analytique (méditation comme décrit ci dessus ), afin de comprendre de façon pleinement consciente de la nature de notre esprit .

Célimène a écrit:

oui décidément on ne se comprend pas et tu ne fais aucun effort non plus pour m'expliquer en quoi spamoi n'a plus besoin d'élévation spirituelle : c'est de toutes façons impossible d'être de façon permanente au Sommet de la Montagne...

Mieux vaut ne pas monter trop haut, ça fait moins mal lorsqu'on tombe

Ouais mais si t'es appelé à monter comme ? t'es obligé d'y aller .

Une image vaut mille mots comme dirait domisiladore
En vente dans toutes les bonnes librairies Bahous.

Avec Dédé on atteint le niveau zéro, la conscience spirituelle d'une huitre

Oui, mais une huitre perlière!

ben Dédé tu ne devrais pas être opposé au bouddhisme, puisqu'il c'est une spiritualité sans un Dieu créateur ?

Si car pour moi chacun DOIT travailler pour vivre, et faire l'éloge de la mendicité, du repli...bah non.
Je parles comme toujours de l'institution pas des individus.
Par ailleurs je suis athée donc cette notion d'une entité créatrice je ne la distingue pas d'une autre forme de puissance déifier!
Il en est aussi de toute forme de puissance, sauf celle de l'homme...l'humanisme, le socialisme.

Citation :

Dédé a dit :Si car pour moi chacun DOIT travailler pour vivre, et faire l'éloge de la mendicité, du repli...bah non.

Moi je suis bouddhiste et je ne vie pas dans un monastère , il n'y a pas qu'une façon d'être bouddhiste . Là tu parles d'un choix qui est de vivre le bouddhisme en tant que moine dans un monastère .  
En fait la méditation est un entrainement , prendre pleinement conscience de ce qui est  à chaque instant  , des tes émotions , de ton corps , en rapport à l'univers n'est pas un repli mais au contraire une pleine entrée profonde dans le monde . Plein de gens qui pensent vivre ne vivent pas consciemment ou en toute conscience et c'est eux qui se replient sur le monde , malgré qu'en apparen ce il aillent  dans des concerts , font la fête etc ,ils ne connaissent les choses que superficiellement , sans même ne serait ce qu'une minute par jour prendre conscience de leur corps ou de leur monde intérieur .
La méditation n'est pas s'isoler mais au contraire s'unir pleinement au monde ., ça n'est pas une fuite du monde .

Actuellement il y a une méthode qui fait fureur aux usa qui est la méditation de la pleine conscience est qui est fortement inspirée de la méditation vipassana bouddhiste , des millions de gens la pratiquent et ne mendient pas et ne vivent pas dans un monastère .
Le Bouddhisme c'est accessible pour tout le monde et la méditation ne se pratique pas qu'assis mais aussi durant l'activité en mouvement , l'assise n'étant qu'un approfondissement c'est tout qu'on peut pratiquer 20 mn par jours ou plus si on a le temps .

Citation :

Par ailleurs je suis athée donc cette notion d'une entité créatrice je ne la distingue pas d'une autre forme de puissance déifier!

Dans le zen ou encore dans l'école la plus ancienne du bouddhisme qui est l'école Théravada par exemple , on ne déïfie rien , tout dépend de la forme de bouddhisme empreintée .
Les formes de bouddhismes comme le bouddhisme Tibétains avec ses déïtés sont apparus bien après la mort de bouddha , pour un moine théravada par exemple le bouddhisme tibétain est considéré comme du néo bouddhisme .
Donc à chacun de trouver l'école qui lui convient .
D'autres part dans le bouddhisme Tibétain ces déïtés ne sont pas considérées comme réelles mais comme des archétypes de la réalité , le bouddhisme n'est pas polythéïste et le bouddhisme Tibétain non plus .

Samadhi:

Crois-tu , en l'au delà , en la réincarnation , ou en la dissolution de l'esprit ou âme ,
ou en la libération absolue des liens terrestres ? En quoi exactement parce que d'un
Bouddhiste à l"autre on a pas les mêmes versions .

Loganj a écrit:

Samadhi:

Crois-tu , en l'au delà , en la réincarnation , ou en la dissolution de l'esprit ou âme ,
ou en la libération absolue des liens terrestres ? En quoi exactement parce que d'un
Bouddhiste à l"autre on a pas les mêmes versions  .

Un bouddhiste n'a pas besoin de croire à quoi que ce soit , pour ne pas vivre à coté de sa vie , il faut vivre dans la pleine conscience de ce qui est c'est tout, la pleine conscience de ton corps , de tes sensations , de ta respiration , de tes émotions , des tes pensées , et de ton environnement , c'est cela le bouddhisme , la pleine conscience de ce qui est dans l'instant .
Bouddha disait lui même qu'il fallait se méfier des croyances et des spéculations . Nous devons vérifier par nous même l'exactitude de notre démarche, ça n'est qu'a ce moment là que cela doit être accepté dans notre conscience .
Dans le zen , beaucoup de maitres n'encouragent pas à croire en la renaissance , parce que croire ça n'est pas avoir vérifié par l'expérience on ne parle pas de réincarnation dans le bouddhisme mais de renaissance .
Bouddha préteendait au moment de son éveil spirituel avoir vu l'ensemble de ses vies antérieures , donc si il l'a vécu par l'expérience si il n'a pas menti ,c'est différent de ce que nous faisons si nous acceptons cela par croyance .

Désolé mais ce n'est pas la vision du Bouddha , aucun rapport avec les exercices spirites menées
au Tibet d'avant l'invasion Chinoise .
On y parle d'esprit , d'aura , de voyage astraux , de pouvoirs divers .
J'ai un texte à te faire vérifier , qui va à l'encontre de ce que tu dis , à toute à l'heure Samadhi .

Ces exercices servent à ce à quoi servent tous les exercices: ne plus avoir besoin d'exercice. Les religions asiatiques sont comme les religions monotheistes semito-chrétiennes, elles ont plusieurs niveau de lecture et de pratique. Le sommet de la pratique est la non-pratique, la pratique instinctive non dans des rites codifiés mais dans le moindre acte, pensée ou silence de la vie quotidienne.

Ainsi parla le bienheureux qui poursuivit :

" Le fils du SOLEIL a expliqué
" La forme comparée à l'écume
" Le sentiment à une bulle d'eau
" Le souvenir à un mirage,
" Et la conscience comparée à une illusion.
" De quelle façon qu'on observe,
" Les examine attentivement,
" Ils se révèlent vide et sans substance
" Pour celui qui les vit avec sagesse .

" Ce corps,
" A qui il enseigne la vaste sagesse
" Une fois dépourvu de ces trois choses,
" Est délaissé, rejeté :
" La vie, la chaleur, la conscience ;
" Lorsque le corps en est privé,
" Il git là abandonné,
" Inanimé, simple nourriture pour d'autres créatures.
" Ainsi va son destin,
" Illusion bavarde,
" On l'appelle destin meurtrier,
" Vide de toute essence .

" C'est ainsi qu'un Bhikkhu de grande énergie
" Devrait considérer ses ensembles,
" Continuellement, jour et nuit,
" Pleinement instruit et attentif .
" Qu'il abandonne tous ses liens,
" Pour bâtir son propre refuge et,
" Agir dans sa quête de L'IMMORTALITE.
" Comme si son ESPRIT était embrasé. "

Auteur; Marc De Smedt : Ittinéraire sur les pas de Bouddha ;
Lieux et paroles d'éveil . Page 111 .

Personne dit qu'il ne faut pas tomber de haut .

Mais moi je dis que ce texte fais tomber sur le c.l .

lol

joli


Mais pourquoi pas? Il est tellement bon de tomber sur le q ou sur la tête, de tout oublier et recommencer à zéro pour le simple plaisir.



GROOOVYYYYYYYYY BAAAAAABYYYYYY

On devrait poser la question quel est le vrai bouddhisme, car il y a beaucoup de façons d'être bouddhistes. Et là, comme pour le christianisme on ne trouvera pas quel est le vrai bouddhisme. Il y a de nombreux sutras qui ne sont pas tous partagé par toutes les sectes.

Il y a autant de religions qu 'il y a de religieux. Il y a autant d'athéismes qu'il y a d'athées. Il y a autant de vies qu'il y a d'humain. Seule la Vie est unique.

(Amis de la sentence, bonjour! )

Râm a écrit:

On devrait poser la question quel est le vrai bouddhisme, car il y a beaucoup de façons d'être bouddhistes. Et là, comme pour le christianisme on ne trouvera pas quel est le vrai bouddhisme. Il y a de nombreux sutras qui ne sont pas tous partagé par toutes les sectes.

Le seul socle qui est considéré unanimement comme véritable pour toutes les écoles du bouddhisme est en fait les plus anciens canons bouddhistes ,les canons palis , utilisés par l'école théravada , l'école théravada étant aussi la plus ancienne école du bouddhisme .
Il n'y a aucune contestation sur ce fait c'est sur cette base commune que le bouddhisme tient son socle .
Les soutras bouddhistes ont été couché par écrit 200 ans environ après la mort du bouddha et ils étaient appris par coeur .
Les anciens canons bouddhiques sont ceux là , et puis 400 ans après la mort du bouddha sont apparus dont ne sait où les soutras du mahayana , et c'est ceux là qui sont contestés .
Ce qui est évoqué par les défenseurs de ces soutras mahayanas c'est que bouddha avait dit que ces soutras ne devaient pas être divulgué tout de suite et qu'ils étaient gardés secrets par certains moines plus avancés .
Autant les historiens eux même n'ont aucun doute sur l'authenticité  des anciens canons pali , autant beaucoup de doutes sont émis en rapport aux soutras mahayanas comme  étant authentiques de l'époque du bouddha .

Donc la question que tu poses , quel est le vrai bouddhisme est simple à résoudre , le vrai bouddhisme est décrit dans les canons pali et les paroles de bouddha lui même  , toutes les écoles bouddhistes sont d'accord là dessus , seuls les soutras du mahayana et du vajrayana font débat .
Le bouddhisme repose sur ce socle unique qui est les anciens canons pali , les soutras contestés mahayanas et vajrayanas de toutes façon ne contredisent pas les anciens soutras , ils apportent plutôt des précisions d'orientation d'interprétation des anciens soutras comme l'accent sur la compassion dans les soutras  mahayanas   en y rajoutant en plus des choses qu'on peut contester ou non .
Donc il n'y a pas de grande différence sur le fond entre les différentes écoles qui ont le même sôcle comme je viens de l'expliquer .
Les seules écoles qui seraient à mon avis contestables sont les écoles qui se revendiquent bouddhistes et  qui ne pratiquent pas la méditation , comme l'école de la terre pure ou la sokka gakkaï parce que ces écoles n'ont plus grand chose de commun de ce fait avec ce qui est enseigné dans les anciens canons pali et s'en sont fort éloigné, mais ça n'est qu'un avis personnel .

En menant une telle vie vous pouvez être sûr de ceci :

" S'il y a un MONDE après la mort, les bons fruits de mon Karma auront créé des mérites qui me
" permettront de m'élever ailleurs .
" S'il n'existe rien au delà de la mort, si le KARMA ne continue pas, ma juste façon de mener la vie  
" m'aura permis d'échapper à l'hostilité, à l'affliction, à la tristesse.
" Si j'ai commis beaucoup d'actions mauvaises mais que je désire changer et ne plus agir de façon à  
" créer du malheur, alors comment pourrais-je être à nouveau touché par le mal ? Et si je ne crée pas
" de mauvais Karma, comment puis-je être impur ?
" Ainsi; Kalamas, l'homme au coeur noble dont l'être s'est libéré de l'hostilité, de l'affliction, dont l'être "
s'est détaché et purifié, cet homme là, et dans cette vie ci, atteint la réalisation. " .....................

Auteur ; Marc De Smedt : Itinéraire sur les pas de Bouddha , lieux et paroles d'éveil ; page 125 .